Религиозное руководство и 12-дневная война: от легитимации оборонительного джихада до формирования общественного мнения в регионе

Недавняя 12-дневная война между Исламской Республикой Иран и сионистским режимом стала одним из важнейших военных и политических противостояний на Ближнем Востоке, вновь продемонстрировав ключевую роль религиозного руководства в легитимации сопротивления, мобилизации общественного мнения и формировании медиадискурса в регионе. В ходе конфликта шиитские религиозные авторитеты в Наджафе и Куме, выпустив чёткие заявления, подтвердили законность оборонительного джихада Ирана и, дав богословскую интерпретацию происходящего, охарактеризовали это противостояние как борьбу между «истиной и ложью».


Религиозная легитимация иранского сопротивления

Одним из наиболее ярких аспектов роли религиозного руководства в этом конфликте стала легитимация оборонительного джихада. С началом атак сионистского режима на территорию Ирана и нарастанием напряжённости, чёткие и решительные заявления, сделанные великими марджа в исламских научных центрах Кума и Наджафа, вызвали волну поддержки и солидарности. В этих заявлениях оборонительные действия Ирана были истолкованы как «законный джихад».
Религиозные авторитеты, опираясь на основы исламского права и шариатские принципы, провозгласили защиту жизни, имущества, чести и земли мусульман религиозной обязанностью. Эти фетвы и заявления не только придали иранскому сопротивлению религиозную легитимность, но и создали почву для широкой исламской и народной солидарности. Интерпретация этой войны как борьбы «истины против лжи» наполнила конфликт глубоко религиозным и идеологическим содержанием, выведя его за рамки чисто политико-военного противостояния.

Такой подход внушил как военнослужащим, так и населению осознание того, что они совершают божественное предписание, что в свою очередь стало важным фактором повышения морального духа и стойкости. Подобные позиции религиозных лидеров способствовали тому, что ось сопротивления получила дополнительную поддержку не только в Иране, но и среди шиитов, а также части суннитского населения региона. Фетвы марджа быстро распространились в цифровом пространстве, превратившись в важный инструмент исламской консолидации.


Психологическая и религиозная мобилизация в лагере сопротивления

Религиозное руководство оказало значительное влияние не только внутри Ирана, но и на региональном уровне. Решительная позиция и прямая или косвенная поддержка групп сопротивления в Ливане (Хезболла), Йемене (Ансарулла) и Ираке (Хашд аш-Шааби) способствовали религиозной мобилизации, ободрению и активизации союзных Ирану сил в рамках оси сопротивления.
Эта поддержка придала указанным группировкам духовную опору и религиозную легитимность, необходимую для противостояния сионистскому режиму плечом к плечу с Ираном. Послания религиозных авторитетов побуждали силы сопротивления к стойкости и продолжению борьбы с агрессией, внушая им уверенность в том, что их борьба справедлива и одобрена исламом. Эта составляющая роли религиозного руководства свидетельствует о его глубоком транснациональном и идеологическом влиянии на мобилизацию бойцов и сторонников по всему Западноазиатскому региону.
Такая мобилизация носила не только военный характер — она сыграла важную роль и в укреплении морального духа, психологической устойчивости и идейной сплочённости участников сопротивления.



Усиление морального давления и общественного мнения на Израиль

Одной из ключевых функций религиозного руководства стало усиление морального давления и влияния общественного мнения на сионистский режим. Предостережения марджа в отношении гуманитарных и религиозных последствий жестоких нападений, особенно целенаправленных атак на мирное население, существенно сузили информационно-политическое пространство для оккупационного режима. Эти предупреждения с этической и гуманистической точки зрения подчеркнули преступный характер действий Израиля и ещё ярче обнажили его агрессивную сущность перед глазами мировой общественности.
Заявления религиозных авторитетов, особенно с отсылками к нормам международного права и универсальным гуманитарным принципам, нейтрализовали попытки сионистского режима оправдать свои атаки и поставили его под удар международного осуждения и пробуждённой совести человечества. Это, в частности, вызвало негативную реакцию среди исламских обществ, а также среди правозащитных групп на Западе, что способствовало дальнейшей политической изоляции Израиля.


Лидерство в формировании дискурса и медиаповестки

В разгар «12-дневной войны» религиозное руководство, опираясь на язык и лексику исламской этики, преобразовало военный конфликт из простого столкновения вооружённых сил в противостояние между «истиной и ложью». Такой дискурсивный подход придал информационной войне новые измерения. Марджа, используя исламские понятия, такие как притеснённость (мазлюмият), джихад, шахидство и сопротивление, направили восприятие общественного мнения региона и исламского мира в сторону признания иранской стороны как жертвы и разоблачения Израиля как явного агрессора.
Этот дискурс, особенно в условиях масштабной сионистской и западной пропаганды, сумел предложить альтернативное толкование происходящих событий, основанное на нравственных и религиозных принципах. Лидерство в формировании такого дискурса оказало влияние не только на широкие народные массы, но и на интеллектуальные и религиозные элиты, способствуя прояснению скрытых аспектов конфликта. Результатом этого подхода стало усиление нарратива оси сопротивления и ослабление позиций сионистского режима в глазах мировой общественности.


Посредничество в закреплении победы Ирана

В последние дни «12-дневной войны», когда начали звучать призывы к прекращению огня, религиозное руководство сумело сыграть уравновешивающую роль в завершении конфликта с сохранением достоинства и достижений Ирана. Их духовный авторитет и общественное положение оказались действенным фактором в содействии заключению перемирия на условиях, благоприятных для лагеря сопротивления.
Позиции марджа в этот решающий момент стали своего рода косвенным рычагом давления, побуждающим стороны принять такое перемирие, при котором будут соблюдены «красные линии» Ирана, а военные и политические достижения оси сопротивления найдут признание.
Эта роль придала религиозному руководству не только статус лидера в идеологическом и информационном поле конфликта, но и образ духовного посредника, охраняющего честь и достоинство иранского народа.


Заключение

Недавняя «12-дневная война» между Ираном и сионистским режимом вновь продемонстрировала значимость и центральную роль религиозного руководства в региональных и международных процессах. От легитимации оборонительного джихада и религиозной мобилизации до лидерства в медиапространстве и усиления давления на общественное мнение — роль марджа охватывала множество направлений и оказалась исключительно действенной.
Духовное влияние религиозного руководства придало оси сопротивления мощную идеологическую и психологическую опору, укрепив её устойчивость перед лицом агрессии со стороны сионистского режима. Эта роль оказалась ключевой не только в военной сфере, но и в формировании дискурса и общественного сознания, подтвердив, что религиозное руководство сегодня выходит далеко за рамки традиционного института и превращается в активного и влиятельного участника региональных уравнений.